東周青銅盉。春秋晚期至戰國有所謂提梁盉，小口廣肩有提梁。江蘇吳縣何山東周墓出土，有同類器銘曰：“楚叔之孫途為之盉。”所以歷來稱之為盉是不錯的。這類盉有的具有地方性特點，其基本形式如圖一：稱為“小口廣肩提梁獸頭流三足式”無頸而僅有小口沿，蓋平，與提梁套鑄，（本器皿失蓋不得見）廣肩扁圓，下有三短獸蹄形足。肩前後設提梁，提梁或作龍形，流為短曲狀的獸首。有的後側有稜脊。
　　戰國漆器盤。漆器﹐是指胎體表面用漆髹涂的器具。漆器是我國傳統的工藝品。它外觀美麗﹑輕便易攜﹑耐水耐腐蝕﹐是中國先民的偉大創造之一。中國漆器歷史悠久﹐種類丰富﹐工藝精湛。漆器的制作和使用至少可追溯到七千多年以前﹐隨后不斷發展﹑演進﹐由粗陋到精細﹐由朴實到華美﹐始于實用﹐進而升華為裝飾。

 　　良渚文化期玉梳背。玉梳背，這種玉器的功用多少年來一直爭論不休，比較權威的說法是隨葬在墓主頭側一個木偶小神像的冠飾，因此稱爲玉冠飾。考古人員在浙江海鹽周家浜遺址的一座良渚文化墓葬中，有幸看到了它的全貌。原來這只是一把梳子的玉背，和下面象牙質的梳齒嵌合固定後成爲一把完整的豎向的發梳。中國人早期使用的都是這種豎向的梳子,梳發後可插飾在髮髻上，即可束發固發，同時又是一件漂亮的發飾。2000年11月2～5日，在北大舉行的中國古代玉器與玉文化高級研討會上，浙江省文物考古研究所蔣衛東副研究員提交的良渚文化玉梳背研究》。對此做了了斷。
　　良渚文化期玉钺。鉞本是從石斧發展而來的一種實戰武器。但良渚的玉鉞又薄又不開鋒，已不堪實戰，成了象徵軍權的一種禮儀器。由於中國的軍權與政權合併較早，國家是在 “逐鹿中原”的血腥戰爭中産生，鉞後來也就同時成了政權的象徵物，甲骨文和金文中的“王”字都是斧鉞的象形。良渚人的鉞已做得非常考究，不僅鉞體磨制規整、光潔，有些還雕琢了神徽紋飾，而且木柄上塗朱漆、嵌玉粒，上下兩頭還要套上玉制的端飾。
　　良渚文化期玉钺。鉞本是從石斧發展而來的一種實戰武器。但良渚的玉鉞又薄又不開鋒，已不堪實戰，成了象徵軍權的一種禮儀器。由於中國的軍權與政權合併較早，國家是在 “逐鹿中原”的血腥戰爭中産生，鉞後來也就同時成了政權的象徵物，甲骨文和金文中的“王”字都是斧鉞的象形。良渚人的鉞已做得非常考究，不僅鉞體磨制規整、光潔，有些還雕琢了神徽紋飾，而且木柄上塗朱漆、嵌玉粒，上下兩頭還要套上玉制的端飾。

　　良渚文化期端饰。和梳背器一樣，良渚文化期的端飾的效用仍然是個迷，它的形狀一般爲不規則的立體件。象圖中這麽大的端飾而且繪有圖騰的極爲罕見。從圖騰中我們可以看到神人的頭上刻著一頂獸皮做的風字形帽，帽外是高聳寬大的羽冠，臉部呈倒梯形，表現的可能是一張戴著面具的臉，圓眼，寬鼻，闊嘴，上臂向兩側張 開，肘部彎曲向內，拇指上翹，其他四指平伸，可能是巫覡之類的人物。神人的坐騎爲一蹲獸，大圓眼，寬鼻，闊嘴，兩對利齒伸出嘴外。此獸以前多認爲是虎，但從獸身上的圓圈紋及史前民族的遷徙情況看，更似豹。1997年在遂昌好川墓地出土的一件刻紋石鉞上發現一幅寫實的豹圖，進一步證實了良渚人崇拜的“神獸”是豹不是虎。我們曾經收藏過一塊良渚的獸爪骨器，後拿到實驗室做了分析，結果爲豹爪，足見此圖騰爲豹無疑。

　　东周玛瑙龙凤佩。瑪瑙器因有彩色斑紋，故而往往貴于普通玉器。我國的西周燕都遺址，大葆台西漢墓都曾發掘過精美的瑪瑙器，而1970年10月出土于西安何家村，現藏陝西省博物館，鑲金牛首瑪瑙杯更是國之瑰寶。而圖中展示的瑪瑙佩也爲當時工藝之精華，構思獨特，極富創意。也爲不可多得的精品。